The Sefer Yetzirah |
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--> ( G. Scholem Translation)
SEPHER YETZIRAH (Das Buch der Schöpfung)
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Die fünfzig Tore der Intelligenz
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Die zweiunddreißig Pfade der Weisheit
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HINWEISE ZUM Sepher Yetzirah Es ist von erheblicher Bedeutung für ein klares Verständnis dieser okkulten Abhandlung, dass die gesamte Arbeit durchgelesen wird, bevor ein Kommentar gemacht wird, so daß der allgemeine Eindruck der einzelnen Kapiteln im Geist ein konkretes Ganzen werden kann. Eine gesonderte Betrachtung der einzelnen Teile sollte nach diesem allgemeinen Erfassen des Themas erfolgen, sonst mag sich viel Verwirrung ergeben. Dieser Haken kann er in Betracht gezogen werden als eine allegorische Parallele zwischen dem Idealismus von Zahlen und Buchstaben und den verschiedenen Teilen des Universums, und es wirft viel Licht auf viele noch vorhandene mystische Formen und Zeremonien, vor allem auf die Freimaurerei, das Tarot, und die spätere Kabalah, und er ist eine große Hilfe für das Verständnis der Astro-Theosophischene Schemata der Rosenkreuzer. Um den vollen Wert dieser Abhandlung zu erlangen, sollte sie Hand in Hand mit hermetischen Zuordnungen, dem "Isiac Tablet", und mit einem kompletten Satz von Entwürfen, Symbolen und Zuordnungen der Trümpfe des Tarot studiert werden, dazu meine Übersetzung des 'Sanctum Regnum' des Tarot von Eliphas Levi. Beachten Sie, dass die ältesten MSS - Kopien des "Sepher Yetzirah" keine Vokalpunkte haben : Die letzten Ausgaben haben sie. Das System der Punkte im schriftlichen Hebräisch wurde erst im siebten Jahrhundert perfektioniert, und war selbst dann nicht ständig in Gebrauch. Ginsburg behauptet, dass das System der Vokalpunkte von Rabbi Mocha in Palästina ca. 570 n. Chr. erfunden wurde, der sie zur Unterstützung seiner Schüler erfand. Doch Isaac Myer stellt fest, dass zweifellos Spuren von Punkten in hebräischen Handschriften des zweiten Jahrhunderts existieren. Nach A.E. Waite gibt es keine erhaltenen hebräischen Handschriften mit Vokal-Punkten vor dem zehnten Jahrhundert. Die Worte "Sepher Yetzirah" sind in Hebräisch von rechts nach links, SPR YTzYRH, Samech Peh Resch, Yod Tzaddi Yod Heh Resch geschrieben; die Modi der Transliteration variieren mit den verschiedenen Autoren. Yod ist verschiedentlich in englischen Buchstaben geschrieben wie I, Y oder J oder manchmal Ie. Tzaddi wird Tz geschrieben, aber einige schreiben nur Z, was irreführend ist, weil das hebräische auch eine wahres Z hat, Zain. KAPITEL I Die zwölf Abschnitte dieses Kapitels führen diese philosophische Abhandlung über die Entstehung und Entwicklung des Universums heran. Nach Festlegung der Unterteilung der Buchstaben in drei Klassen, die Triade, die Heptade, und die Dodecade, werden diese für die Zeit beiseite gelegt; und die Decade wird als hauptsächlich mit der Idee der Zahl verbunden angesehen, und als offenbar aus der Tetrade und der Hexade zusammengesetzt. 1. 32. Dies ist die Zahl der Pfade oder Wege der Weisheit, die als Ergänzung hinzugefügt werden. 32 wird im Hebräischen LB, Lamed und Beth, geschrieben, und das sind die letzten und die ersten Buchstaben des Pentateuch. Die Zahl 32 ist somit erhalten 2 x 2 x 2 x 2 x 2 = 32. Laib, LB, als ein hebräisches Wort, bedeutet das Herz des Menschen; aber ist hier symbolisch benutzt im selben Sinn wie die Christen das Wort benutzen, Weg - der Weg des Lebens: andere Bedeutungen sind : Stufe, Karft, Form , Effekt; und später, eine Glaubensformel in kabbalstischen Schriften. Pfade; Das Wort ist hier NTIBUT, netibuth; NTIB bedeutete in erster Linie einen Weg, oder Fußspur, doch es ist hier symbolisch in demselben Sinne verwendet wie die Christen das Wort Weg benutzen, - der Weg des Lebens: Weitere Bedeutungen sind : Phase, Macht, Form, Wirkung, und später, zu einer dogmatischen Formel, in kabbalistischen Schriften. 2. Jah. Dieser göttliche Name ist auch im Psalm lxviii zu finden. es ist ins Griechische übersetzt 'kurios' und ins Latein als 'dominus', und allgemeins ins englische als 'Gott' oder Herr : es ist wirklich die erste Hälfte des Wortes IHVH oder Jehovah, oder das Yahveh der modernen Gelehrten. 3. Jehovah Tzabaoth. Dieser göttliche Name ist in englischen Bibeln als Jehovah Sabaoth, oder als "Herr der Heerscharen" gedruckt, wie in Psalm xxiv. TzBA ist eine Armee. 4. Gott Israels. Das Wort Gottes ist hier 'ALHI', das in stumpfem Hebräisch 'Gott' oder 'Götter' oder 'mein Gott' sein könnte. 5. 5. Die Elohim der Lebenden. Die Worte sind Alhim ChIIM. Alhim, oft in englischen Buchstaben als Elohim geschrieben, oder bei Godftey Higgins als Aleim, scheint ein männlicher Plural des weiblichen Form Eloah, ALH, des göttlichen männlichen Namens EL, AL; dies wird allgemein mit Gott übersetzt und bedeutet stark, mächtig, souverän . Chiim ist der Plural von Chi - lebendig, oder Leben. ChIH ist ein lebendes Tier, und so ist ChIVA. ChII ist auch life. Frey schriebt in seinem Wörterbuch ChIIM als das Pluralwort Leben oder vitae. Das wahre Adjectiv für lebend ist ChIA. Elohim Chiim, dan, abgesehen von der jüdischen oder christlichen vorgefassten Meinung, ist "die lebenden Götter," oder "die Götter der Leben, dh. der Lebendigen." Rittangelius schreibt 'Dii viventes', "die lebenden Götter", beide Worte im Plural. Pistorius lässt beide Worte aus. Postellus, der Orthodoxe, schreibt 'Deus Vivus'. Die Elohim sind die sieben Kräfte, die aus dem Einen Göttlichen hervorgehen, die das "terra viventium" kontrollieren, die manifestierte Welt des Lebens. 6. Gott. In diesem Fall haben wir die einfache Form AL, EL. 7. Sepharim. SPRIM, der maskuline Plural von SPR, allgemein mit Buch oder Buchstabe übersetzt : die Bedeutung ist hier einfach "Formen des Ausdrucks". 8. Zhlen, Buchstaben und Töne. Die drei heiligen hebräischen Worte werden hier in stumpfem Hebräisch gegeben, SPR, SPR and SIPUR. Einige späte Autoren haben, um die Schwierigkeit dieser Passage zu verdecken, SPR, SPUR, SIPR, geschrieben mit der Leseweise Separ, Seepur, Saypar. Der Sinn des ganzen Bandes scheint der Bedarf der Übersetzung als Zahlen, Buchstaben und Töne. Pistorius schrieb "Scriptis, numeratis, pronunciatis." Postellus schrieb "Numerans, numerus, numeratus," wodurch der die differenzierten Bedeutungen verlor; und so verfuhr auch Rittangelius, der schrieb "Numero, numerante, numerato." 9. Die unaussprechlichen Sephiroth. Die Worte sind SPIRUT BLIMH, Sephiruth Belimah. Die einfachste Übersetzung ist "die Stimmen aus dem Nichts". Die Zehn Sephiruth der Kabbala sind die "Zehn primären Emanationen aus der göttlichen Quelle", die die Urkräfte sind, die zu allen Manifestationen auf jeder Ebene führen. Buxtorf gibt für Sephiruth : predicationes logicae. Das Wort scheint klar mit dem lateinischen spiritus--Geist, Seele, Wind - verbunden zu sein; und es wird von Quintilian alas 'Ton' oder'Lärm' benzut. Die Bedeutung von 'Belimah' ist noch umstrittener. Rittangelius gibt immer "praeter illud ineffabile." Pistorius gibt "praeter ineffabile." entzieht sich der Schwierigkeiten und stellt einfach das Wort 'Belima' in seine lateinische Übersetzung. In Frey's hebräischem Wörterbuch wir 'BLIMH' mit 'Nichts' ohne weitere Bedeutungsvorschläge übersetzt; BLI ist "icht," MR is "etwas." In kabalistischen Schriften werden die Sephiruth, die göttlichen Stimmen und Kräfte "ineffbilis" genannt, von denen wegen ihrer heiligen Natur nicht gesprochen wird. 10. Die Klassifikation der hebräischen Buchstaben in eine Triade, Heptade und Dodecade zieht sich durch die ganze Philosophie der Kabbalah. Viele antike Authoren haben vorsätzlich Jalousien hinzugefügt, Schaum wie die Bildung der Triade von AMT, Ameth, Wahrheit; und von AMN, Amen. 11. Die zwei Vereinbarungen, durch das Wort oder den Geist, und durch das Fleisch, die Jehovah mit Abraham machte, Genesis xvii. Der Bund der Beschneidung war ein äußeres und sichtbares Zeichen der göttlichen Verheißung gemacht an Ahraham und seine Nachkommen. Das hebräische Wort für Beschneidung ist Mulah, MULH: MLH ist aber auch synonymous mit DBR, dabar,--verbum oder Wort. 12. Rittangelius schreibt "ersetze die prägende Kraft auf seinem Thron." Postellus liefert : stelle das Gerät wieder an seinen Platz. 13. Abyss; das Wort ist OUMQ für OMQ, eine Tiefe, Weite oder Tal. 14. Meine hermetischen Rituale erklärten diese yetziratische Namensnennung. 15. Der Herr der einzige Gott. Die Worte sind ADUN IChID AL, oder "Adonai (wie allgemein geschrieben) der einzige 'El'." 16. Sitz. Das Wort ist MOUN, Aufenthalt, Wohnung oder Thron. 17. Heller Blitz. In der frühen Ausgabe werden Worte wie "wie funkelnde Flamme" benutzt : das hebräische Wort ist 'BRQ'. Viele Kabbalisten haben gezeigt, wie die zehn Sephiroth durch einen Zick-Zack Blitz symbolisiert sind. 18. Gott; der göttliche Name ist hier Jehovah. 19. Der Text gibt nur RTzUAV ShUB--"currendo et redeundo," aber die Kommentatoren dies allgemein als ein Zitat aus Hesekieli. 14 angesehen, bezogen auf 'H ChIVT', die lebenden Kreaturen, kerubische Formen. 20. Der Geist der Götter des Lebens. RUCh ALHIM ChIIIM; oder wie R. es gibt, "spiritus Deorum Viventium." Orthodoxe würden diese Worte mit "Der Geist des lebenden Gottes" übersetzen. 21. AL ChI H OULMIM; "der lebende Gott der Zeitalter"; hier ist das Wort Gottes wirklich in der Einzahl. 22. Die Stimme, der Geist und das Wort sind QUL, RUCh, DBR. Eine sehr bemerkenswerter hebräischen Ausdruck divinatorischer Intuition war BATh QUL, die Tochter der Stimme. 23. 23. Formlos und Leer. THU und BHU; diese beiden Worte komme in Genesis i. 2 vor, und sie werden mit "wüst und leer" übersetzt. 24. Beachten Sie die Reihenfolge, in der die Ur-Elemente produziert wurden. Zuerst, Spirit (? Akasa, Ether); dann Luft, Vayu; dann Wasser, Apas, welches kondensiert in feste Elemente Erde, Prithivi; und schließlich bildete er aus dem Wasser das Feuer. 25. Der erste Name wird oft 'Ophanim' geschrieben, die Buchstaben sind AUPNIM; in der Vision von Ezekiel i. 16, erscheint dieses Wort und wird mit "Räder" übersetzt. ShRPIM sind die mysteriösen Wesen von Isaiah vi. 2; das Wort wird andererseits mit Schlange übersetzt , und in Numbers xxi. 6 als "feurige Schlangen"; auch im Vers 8 als "feurige Schlange", als Jehovah sagte "Mache Dir eine feurige Schlange und binde sie an einen Stab." Kerubim. Die hebräischen worte arc ChIVTh H QDSh, heilige Tiere: Ich habe es gewagt Kerubim als den Titel der anderen biblischen Formvon 'heiliges mystisches Tier' zu setzen, wie in 1 Könige Kings vi. 23 und Exodus xxv. 18,und natürlich Genesis iii. (Bible-Wörterbücher liefern gwöhnlich Cherubim, aber im Hebräischen ist der Anfangsbuchstabe immer K und nicht Ch) 26. Drei. In der ersten ausgabe habe ich diese drei Worte übersehen; und in Verkehr bringend und so, machte vier Klassen von dienenden Wesen. 27. Dies ist Vers 4 von Psalm CIV. 28. Hier folgen die Permutationen des Namens IHV, welcher das Tetragrammaton--Jehovah ist, ohne das zweite oder finals Heh: IHV ist ein Tri-grammaton, und ist besser geeignet für die dritte oder Yetziratische Ebene. HVI ist der Imperativ des Verbs zu sein, was bedeutet, sei du; HIV ist der Infinitiv; und VIH ist Zukunft. In IHV beachten Sie, dass Yod dem Vater entspricht; Heh der Binah, der übernatürlichen Mutter; und Vau dem Microprosopus-Sohn. 29. Hinweis: die Unterteilung der Decade in die Tetrade - die vier Elemente, und die Hexade - sechs Dimensionen des Raumes. KAPITEL II Dieses Kapitel besteht aus philosophischen Bemerkungen über die 22 Töne und Buchstaben des hebräischen Alphabets, und wie sie mit der Luft durch die Sprache verbunden sind, und es weist auf die Verwendung von diesen Buchstaben um Wörter zu bilden - die Zeichen der Ideen, und die Symbole der materiellen Substanzen. 30. Seele; das Wort ist NPSh, das allgemein als Seele übersetzt wird, in der Bedeutung von lebender Persönlichkeit von Mensch, Tier oder bestehender Sache: es stimmt fast überein mit dem theosophischen Prana plus dem Reiz des Kama. 31. Dies ist die moderne Einteilung der Buchstaben in guttural, Gaumen-, Zungen-, Zahn-und labialen Laute. 32. Die 231 Tore. Die Zahl 242 wird durch die Addition aller Zahlen von 1 bis 22 erlangt. Die hebräischen Buchstaben können in Paare in 242 verschiedenen Positionen gestellt werden: wie ab, ag, ad, bis 'at'; dann ba, bb, bg, bd, bis zu 'bt', usw. bis 'ts, tt': dies ist nur eine direkte Ordnung ohne Umkehr. Nach dem Grund warum elf abgezogen sind, und die für angegebene Nummer 231, siehe Tabelle und Anmerkung 15 in der Ausgabe von Postellus. 33. Nicht existierend; das Wort ist AIN, Nichts. Ain geht Ain Suph voraus, Grenzenlosigkeit; und Ain Suph Aur, grenzenloses Licht. 34. Körper; das Wort ist GUP, gewöhnlich auf den tierischen materiellen Körper angewendet , aber hier bedeutet es "ein Ganzes." KAPITEL III Dieses Kapitel ist especially concerned with the essence of the Triad, wie sie von den drei Müttern Aleph, Mem, and Shin dargestellt wird. Ihre Entwicklung in drei Richtungen wird betont, nämlich im Macrokosmos oder Universum, im Jahr oder in der Zeit, und im Microkosmos oder Menschen. 35. Die Bedeutung eines Gleichgewichts wird in der Kabbalah ständig wiederholt. Die "Siphra Dtzeniouta," oder das "Buch des Mysteriums," beginnt mit einem Verweis auf dieses Gleichgewicht als eine grundlegende Notwendigkeit der stabilen Existenz. - 36. Die Himmel. Das hebräische Wort Heshamaim HShMIM, birgt in sich ein Element von Aesh, Feuer, und Mim, Wasser; und auch Shem, Name; der Name ist IHVH, den Elementen zugeschrieben. ShMA ist in Chaldee eine Name für die Dreifaltigkeit Trinity (Parkhurst). ShMSh ist die Sonne, und Licht, und eine Art von Christus, die Sonne der Gerechtigkeit. Malachi iv. 2. 2. 37. Wurden geschaffen. Das hebräische Wort BRA ist die Wurzel. Drei hebräische Wörter werden in der Bibel benutzt um die Idee von Machen, Produzieren und Erschaffen darzustellen. BRIAH, Briah, Form gebend, Genesis i. 1. 1. OShIH, Ashiah, vollendend, Genesis i. 31. 31. ITzIRH, Yetzirah, formend, Genesis ii. 7. 7. Zu diesen fügten die Kabbalisten das Wort ATzLH hinzu, mit der Bedeutung von "etwas manifestiertes aus dem unmanifestierten erschaffend." Shin (Feuer). Aleph. Mem. Makrokosmus. Primal Fire. Spirit. Primal Water. Universum. Himmel. Atmosphäre. Die Erde. Elemente. Terrestrial Feuer. Luft. Wasser. Mann. Kopf. Chest. Belly. Jahr. Hitze. Temperatur. Kälte. KAPITEL IV Dies ist das spezielle Kapitel über das Heptad, die Kräfte und Eigenschaften der Sieben. Hier haben wir wieder die dreifache Zuteilung der Zahlen und Buchstaben zum universum, zum jahr und zumMenschen. Die ergänzenden Abschnitte sind in moderner Form von Kalisch gedruckt worden (1); sie identifizieren die verschiedenen Buchstaben des Heptad eindeutiger mit den Planeten, den Tagen der Woche , menschlichen Attributen und Sinnesorganen. 39. Diesen Zahlen sind eine Quelle von Differenzen zwischen den Editoren und Kopierern gewesen, wobei kaum zwei Editoren übereinstimmten. Ich habe die Nummer verteilt angefangen mit kontinuierlicher Multiplikation des Produktes von jeder aufeinanderfolgenden Einheit von 1 bis 7. 2x1=2, 2x3=6, 6x4=24, 24x5=120, 120x6=720, 720x7=5040. 40. Durch Zuordnung der einzelnen Buchstaben zu jedem Planet teilt der gelernte Jesuit Jesuit Athanasius Kircher Beth der Sun, Gimel der Venus, Daleth dem Mercur, Kaph dem Mond, Peh dem Saturn, Resh den Jupiter, und Tau dem Mars zu. Kalisch gibt in den ergänzenden Abschnitten eine andere Zuordnung; beide sind falsch, nach hellseherischer Untersuchung. Schauen Sie die Tarotsymbolik von Court de Gebelin und Eliphas Levi an, und meine Kommentare zum 'Isiaic Tablet' von Bembo. Die wahre Zuordnung ist wahrscheinlich nirgendwo gedruckt worden. Die hier vergebenen Planetennamen sind chaldäische Worte. 41. Die sieben Himmel und die sieben Erden sind mit Fehlern gedruckt, und wie ich glaube mit absichtlichen Fehlern in vielen okkulten Büchern. Einige hermetische MSS. haben die korrekten Namen und deren Schreibweise. 42. 42. Zur weiteren Zuordnung dieser sieben Buchstaben ist zu bemerken daß Postellus schreibt: Vita--mors, Pax--afflictio, Sapientia--stultitia, Divitiae (Opus)--paupertas, Gratia--opprobrium, Proles--sterilitas, Imperium--servitus. Pistorius liefert: Vita--mors, Pax--bellum, Scientia--ignorantia, Divitiae--paupertas, Gratia--abominatio, Semen (Proles)--sterilitas, Imperium (Dominatio)--servitus. KAPITEL V Dieses Kapitel handelt insbesondere vom Dodecad; die Zahl zwölf ist im Mittelpunkt und die Charakteristika ihrer Komponenten, einmal mehr in den drei Zonen des Universums, des Jahres und des Menschen; das letzte Kapitel gibt eine Rekapitulation der ganzen Zahl von Buchstaben. Der Anhang gibt eine Form von Zuteilung der verschiedenen Buchstaben. 43. Es ist notwendig eine Unordnung zwischen diesen Buchstaben zu vermeiden. Verschiedene Authoren übersetzen sie in verschiedener Weise. Heh oder He sollten nicht mit Cheth, oder Heth, oder Ch. Teth verwechselt werden, Th muss auch deutlich vom letzten Buchstaben Tau, T, unterschiden werden, welcher einer der doppelten Buchstaben ist; die halb-englische Aussprache dieser zwei Buchstaben ist sehr verwirrt, jedes ist manchmal sowohl t als auch th; Yod ist entweder I, Y, oder J; Samech ist einfach S und darf nicht verwechselt werden mit Shin, Sh, einer der Mutterbuchstaben; Oin wird oft in englisch-hebräischer Grammittik als Ayin geschrieben, und manchmal als Gnain; Tzaddidarf nicht verwechselt werden mit Zain, Z; und schließlich Qoph, Q, wird sehr oft ersetzt durch K, welches kaum haltbar ist, weil K zusätzlich ist. 44. Postellus liefert 'Argwohn' und Pistorius liefert 'Geist'. 45. Diese Buchstaben sind die Anfangsbuchstaben der zwölf Zeichen des Tierkreies in hebräischer Schreibweise. Sie sind: Teth Telah Aries Mem Mem Maznim Libra (Waage) Shin Shor Taurus (Stier) Oin Oqereb Scorpio (Skorpion) Tau Thaumim Gemini (Zwillinge) Qoph Qesheth Sagittarius Schütze Samech Sartan Cancer Krebs Gimel Gimel Gedi Capricornus Capricornus Aleph Aleph Aryeh Leo (Löwe) Daleth Dali Aquarius (Wassermann) Beth Bethuleh Virgo (Jungfrau) Daleth Dagim Pisces (Fische) 46. 46. Der Monat Nisan beginnt etwa am 29ten März. Yiar wird auch Iyar geschrieben, und Aiar: die hebräischen Buchstaben sind AIIR. 47. Die Liste der Organe variiert. Alle Listen enthalten zwei Hände, zwei Füsse, zwei Nieren, Leber, Galle und Milz. Postellus gibt noch, intestina, vesica, arteriae," die Nieren, Blase und die Arterien; Rittangelius gibt gleiches. Pistorius gibt, "colon, coagulum (Milz) et ventriculus," : - den Dickdarm, Gerinnsel und Magen. Die Hauptschwierigkeit ist mit dem hebräischen Wort MSS, welches zwei verschiedenen Wurzeln hat, eine mit Bedeutung 'private, verborgen, versteckt', und die andere Bedeutung ist 'verflüssigt'. 48. Die Elohim -- Göttliche Mächte - nicht IHVH, das Tetragrammaton KAPITEL VI Dieses Kapitel ist ist eine Zusammenfassung der vorangegangenen fünf; es ruft das Universum und die Menschheit auf, die Wahrheit der Regelung des Schemas der Verteilung der Kräfte der Zahlen unter den geschaffenen Formen zu bezeugen, und schließt mit der Erzählung, dass diese Philosophie durch das Göttliche herabgesandt ward zu Abraham, der es erhielt und gläubig annahm, als eine Form von Weisheit im Rahmen eines Bündnisses. 49. Der Drache, TLI, Theli. Die hebräischen Buchstaben ergeben 440, das ist 400, 30 und 10. Die beste Meinung ist daß Tali oder Theli sich auf die 12 zodialen Konstellationen entlang der großen Kreises der Ecliptik bezieht; wo es endet dort beginnt es wieder, und daher zeichneten die alten Okkultisten den Drachen mit seinem Schwanz im Maul. Einige haben gedacht daß Tali sich auf die Konstellation Draco bezieht, welche sich durch den nördlichen polaren Himmel schlängelt; andere haben sich auf die Milchstrasse bezogen; wieder andere auf eine imaginäre Linie die Caput mit Cauda Draconis verbindet. , oberen und unteren Knoten des Mondes. Adolphe Franck sagt daß Theli ein arabisches Wort ist. 50. Glück oder ein gutes Ende, oder einfach gut, TUBH. 51. Elend oder ein schlechtes Ende, oder einfach schlecht, ROH. 52. Diese hebräische Version unterlässt die Zuteilung der verbliebenen sechs. Mayer gibt den Absatz so:--Die Triade der Freundschaft ist das Herz und die beiden Ohren; die Triade der Feindschaft ist die Leber, die Galkle und die Zunge; die drei Lebensspender sind die zwei Nasenlöcher und die Milz; die drei todbringenden sind der Mund und die beiden unteren Öffnungen des Körpers. 53. Gott. In diesem Fall ist der name 'AL'. 54. Dieses letzte Kapitel wird allgemein weniger alt als der Rest der Abhandlung angesehen , und auch von einem anderen Author. 55. Der höchste Gott. OLIU ADUN. Adun oder Adon, oder Adonai, ADNI, werden allgemein als Gott übersetzt; Eliun, OLIUN, ist die gewöhnliche Form des Allerhöchsten. 56. Ihn. Rittangelius liefert "credidit in Tetragrammaton," aber dieses Wort existiert nicht im Hebräischen. 57. Zunge. Das verbale Bündnis. 58. Sprache. Das Hebräische hat "auf seiner Zunge." 59. Die hebräische Version von Rabbi Judah Ha Levi schliesst mit dem Satz, "und sagte von Ihm, bevor ich dich im Bauch formte kannte ich dich schon." Rabbi Luria liefert die hebräische Version, die ich übersetzt habe. Postellus sagt: "Er zog ihn in das Wasser, Er erhob sich im Geist, Er entflammte ihn in sieben geeigneten Formen mit zwölf Zeichen." Mayer sagt: "Er zog sie mit Wasser, zündete sie an mit Feuer; Er bewegte sie mit Geist; verteilte sie mit sieben, und schickte sie weg mit zwölf." Bemerkungen zu den 22 Pfaden der Weisheit : 1. Die höchste Krone ist Kether, die erste Sephira, die erste Emanation aus dem Ain Suph Aur, dem grenzenlosen Licht. 2. Binah, oder Eisicht, ist die dritte Sephira. 3. Chokmah, Weisheit, ist die zweite Sephira. 4. Gedulah ist ein Synonym von Chesed, Mitleid, die vierte Sephira. 5. Metatron, die Intelligenz der ersten Sephira, und der angebliche Führer von Moses. 6. Dieses Wort kommt von ChZCh, ein Seher, Seherschaft. Chazuth ist eine Vision. 7. 7. Dieses Wort bedeutet "funkelnde Flamme". Die 32 Pfade der Weisheit beziehen sich auf die zehn Sephiroth und die zweiundzwanzig Buchstaben, von denen jeder einen Typ göttlicher Macht und Eigenschaften liefert. In meiner Einführung in die Kabbalah wird ein Diagramm zu finden sein das die Pfade von elf bis zweiunddreißig und ihre Verbindung zu den verschiedenen Sephiroth zeigen wird, mit denen sie demn göttlichen Einfluß übertragen. Einige Lehrer der okkulten Wissenschaft ordnen die 22 Trümpfe der Tarotkarten den 22 Pfaden zu. |
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Weitere Vertiefung :
* Isidore Kalisch, Sepher Yetzirah: The Book of Formation, Gillette, New Jersey, Heptangle Books * Die Kabbala: Eine Einführung in die Welt der jüdischen Mystik und Magie von Klaus S. Davidowicz : 7.4 Die Lehren des Zohar : "Am Anfang (be-Reschit) als der Wille des Königs zu wirken begann, grub er Zeichen in die himmlische Aura. ..... .... Über den Punkt hinaus ist nichts erkennbar. Darum heißt er Reschit, Anfang, das erste Schöpfungswort. ( Danie12.3; Zohar 1,1fol 15a;) * ERNST MULLER : DER SOHAR UND SEINE LEHRE (mit Kommentar zu 'Belimah') * Engl. Originalttext des Sepher Yetzirah oder auf Sacred Texts * Links zum Sepher Jetzira>/a> * Andere deutsche Übersetzung des Sepher Y. Weitere Texte zur Kabbalah im Internet (Kepher) -> Seitenanfang -> zurück |